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今世中国文化怎样塑造自身 怎样与天下接轨?

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  恒久的农耕文明,培育了中国亲和的天人关系和人际关系,也孕育了协调的基本精神。中国人“日出而作、日落而息,凿井而饮、种田而食”,不违天时,不夺物性,在这种亲近自然、寄身自然、归化自然的生涯中,体会到协调的真谛。今天的中华文化,不仅包罗着古圣先贤缔造的民族精神焦点,也包罗着近代以来中华文化的崭新元素。构建人类运气配合体的重大理念,根植于源远流长的中华文化,借鉴了人类文明的优异结果,契合了天下人民求宁静、谋生长、促互助、要前进的配合诉求,也为应对当前全球性挑战指明晰偏向。

责任编辑:张建利

  王博(北京大学副校长 哲学系宗教学系主任):

  强势的文化往往使用恒久的资源、话语霸权强行推动自己的价值观、政治观、社会观。处于弱势职位的文化、民族往往不甘愿宁可被边缘化,在压力之下会发生庞大反弹。在此情形下,文明的交流越深入,冲突就越猛烈,文化的互动越频仍,排挤的态势就更显着,不光不能宁静共处,反而泛起许多误解与坚持。我以为,基础问题是人们面临差别文明、差别文化的时间,讨论的重点总是热衷于求异,未能改变视野、改变要领,将求同放在中央位置。

  东亚大陆的地理特征孕育了我们自力生长的文化本根。中华文化的一体性体现在,它有着普遍基础的、高度统一的主流价值观和文化精神;同时,我们的文化又是“多元”的,既融合了中原文化、吴楚文化、巴蜀文化、闽越文化、北方草原文化、西域文化等境内众多地域文化的因素,也通过文明对话的多种通道好比丝绸之路,与天下各大文明普遍交流,这种奇特的融协力、同化力是中华文化凝聚力的泉源,也是中华文化生命力的保障。

  一个国家、一个民族的强盛总是以文化的郁勃为支持,可是,今世中国的文化建设怎样塑造自身,又怎样与天下接轨?在日前由中央社会主义学院举行的中华文化学院建立20周年暨“中华文化与天下文明”论坛上,来自哲学、历史、宗教等研究领域的着名学者知无不言,旨在深入掘客中华文化对天下的价值孝敬,同时也为修建人类运气配合体追求更为深挚的文化支持。

  中华文化的一体与多元

  当资源主义走向极端、小我私家中央主义击毁了社会结构、被压榨多时的殖民地徐徐甦醒、各民族的信仰危急和传统岌岌可危时,“物质第一”、“手艺至上”的神话就破灭了,“现代”就像鲁迅先生笔下的孔雀,一转身,它那色泽诱人的花翎后面有着并不美妙的一面。开启了现代科技时代的牛顿、笛卡尔那几代精英、伟人,自以为他们苦苦探寻到的客观天下的纪律是“绝对真理”,他们绝对不会推测仅仅过了200多年,他们所开创的新时代,把人类对于控制自然、掠夺自然、崇敬物欲推到了极致。

  1000多年前,北宋的石介写过《中国论》:天处乎上,地处乎下,居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷,四夷外也,中海内也。石介的想法是:各人其人,各俗其俗,各教其教,各礼其礼,各衣服其衣服,各居庐其居庐,四夷处四夷,中国处中国,各不相乱,如斯而已矣,则中国中国也,四夷四夷也。这就是传统中国的天下观,这种说法包罗的自我认知是自负的。而我特殊想提出的态度是:光而不耀。这个理念出自老子《道德经》,焦点是自信与控制。经由几十年的“韬光养晦”,中国已经是一个遮不住的发光体。与时偕行,自觉地顺应这种转变,善用好我们的光线,既照亮自己,也照亮天下,同时制止“光污染”,对于做更好的自己和更好地与天下相处来说,都是值得认真思索的。

  蔡武(天下政协外事委员会副主任 文化部原部长):

  “做自己”与“在一起”

  “做自己”更多强调主体性,强调属于自己的工具,“在一起”更多强调我们可以相同的工具,这种配合的工具不仅是地理、经济、社会的,更主要的是价值、文化包罗宗教的。“做自己”是一个“我是谁”的问题,“在一起”是一个解决与他者的关系问题。“我是谁”简直立一方面依赖自身个性,另外一方面也关联着跟他者的关系,而跟他者的关系又和怎样塑造自身密不行分,我的基本想法是只有“在一起”中,我们才有可能成为更成熟的自己。

  普适文化不是西方的专利品

  美国经济频频跌跤,地球资源日益枯竭,生态情况急剧恶化,许多国家贫富差距迅速拉大,无处不在的不同等,一直地引发社会骚乱、冲突和战争……天下云云糟糕,根子就在损人利己的资源主义、新自由主义扭曲了、污染了原本清静的人心,叛逆了几千年前哲人的教育。幸亏历史作育了中华文化,几近被泯灭而又能再一次焕发青春,我家之宝恰恰可以对治天下所缺。一言以蔽之,中国有着孝敬民族智慧于天下的义务,就像当初天主教向东方流传福音那样,差别的是,我们不是承袭天主的意旨,而是凭据中华文化“推己及人”、“协调万邦”、“天下大同”等世俗的伟大信仰所归结出的责任感。

  许嘉璐(第九届、第十届天下人大常委会副委员长 第十届、第十一届民进中央主席):

  是求异,照旧求同?是相互批判、相互对立、相互指责,照旧相互浏览?文明的对话能不能顺遂唱答,对文化的包容具有决议性意义。所谓态度决议态度,品质显示高度,我们若是不能战胜求异价值趋向,就无法真正体现殊途同归的宗旨,也难以真正实现文明的同等、文化的宽容、人类的协调、天下的宁静这样一种理想追求。以是我的基本想法是,差别文化都有普适身分,普适价值不应该是西方文化的专利品,反过来,若是有人说,21世纪就是中国文化的天下了,什么30年河东、30年河西,这同样也是片面的。

  我家之宝对治天下之缺

  黄朴民(中国人民大学国学院执行院长 图书馆馆长):

但美国众议院却“美其名曰”军售案有助于台海安全。

“父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。

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发布时间:2017-09-26 12:24:53

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